سماء حمراء - لكنني أردتُ شيئاً إضافياً - يوسف هوخمان - معرض فردي، تصوير فوتوغرافي | العبرية
'سماء حمراء'
المعرض الجديد الذي يُفتتح في 10.3.18 في مركز الفنون المشترك جفعات حبيبة، هو معرض فردي للمصور يوسف هوخمان يلخص فترة نشاط تمتد لأكثر من نصف قرن. منذ خمسينيات القرن الماضي، يوثق ويصور يوسف هوخمان منذ اللحظة التي أمسكت فيها يده الكاميرا كفتى، دوائر الحياة بأبعاد الإنسان، الكيبوتس، المجتمع، والعالم.
كإيدولوجي، وعضو في حركة "هشومير هتسائير"، والتأهيل للهجرة إلى البلاد، ولاحقاً كعضو كيبوتس، رافق هوخمان تطور الأسطورة الصهيونية مع تصوير وتوثيق أجزائها الأقل جمالاً أيضاً. بل إن بعض هذه الصور فرض عليها رقابة ذاتية لسنوات طويلة، بسبب الصعوبة في إخراجها واستيعابها كمجتمع.
كعضو في كيبوتس "هرئيل" حتى انقسامه، ولاحقاً كعضو في كيبوتس "جعش"، يحكي من خلال صوره عن دور الكيبوتس في تشكّل المجتمع الإسرائيلي، وفي لحظات معينة يتأمل الكيبوتس بنظرة شخصية أيضاً.
كعضو في مجموعة الفنون "الاشتراكية الكيبوتسية" التي نَشِطت من أواخر السبعينيات وحتى التسعينيات كمجموعة فنانين كيبوتسيين تعنى بالفن، المجتمع، النشاط السياسي والبيئة، قام أيضاً بتوثيق إحدى ذرى نشاط المجموعة حول "القلعة" في كيبوتس جعش.
يعد هوخمان أحد المصورين التوثيقيين رئيسيي الأثر الذين وثقوا محطات مركزية في تشكل الدولة على الصعيدين السياسي والمجتمعي، من بينها: تهجير اللاجئين من قرية عمواس قرب اللطرون وتحرير الحائط الغربي في القدس خلال حرب حرب حزيران (1967)، الفهود السوداء، بدايات مظاهرات "السلام الآن"، مظاهرات الأول من أيار (عيد العمال)، إخلاء ياميت، سيناء في حرب تشرين (1973)، مصر بعد اتفاقية السلام، ثورة المواطنين في البرتغال عام 1975، برلين في الثمانينيات، ومظاهرات "الأمهات" في الأرجنتين عام 2012.
إن الخيط الدقيق الفاصل بين العنصر التوثيقي القوي ورؤيته المثالية تجاه الإنسان والمجتمع، إلى جانب لمساته الشخصية التي تتسلل وكأنها "عن طريق الخطأ" (لكنها ليستكذلك)، مع حجم أعماله الضخم والمنظور الذي يتاح اليوم عن تلك السنوات، هي ما يشكل معا قوة عمله التصويري.
نصوص موسعة: سماء حمراء – يوسف هوخمان
..لكنني أردتُ شيئاً إضافياً، إضافياً على ما هو قائم.
يجمع المعرض الفردي للمصور يوسف هوخمان مسيرة نشاط تمتد لأكثر من نصف قرن. منذ الخمسينيات وهوخمان يوثق ويصور، منذ اللحظة التي أمسكت فيها يده الكاميرا كفتى، دوائر الحياة بأبعاد الإنسان، الكيبوتس، المجتمع والعالم. كإيدولوجي، وعضو في "هشومير هتسائير" والتأهيل للهجرة ولاحقاً كعضو كيبوتس، رافق هوخمان تطور الأسطورة الصهيونية، موجهاً النظر أيضاً إلى أجزائها الأقل جمالاً. بل إن بعض هذه الأجزاء فرض عليها رقابة ذاتية لسنوات، بسبب صعوبة عرضها في المجتمع اليهودي الإسرائيلي. وبصفته عضواً في كيبوتس هرئيل حتى انقسامه (الثاني) ولاحقاً عضواً في كيبوتس جعش، فإنه يروي في صوره عن دور الكيبوتس في نشأة المجتمع الإسرائيلي، ويتأمل في بعض اللحظات الكيبوتس بشكل شخصي. وبصفته عضواً في مجموعة الفنون "الاشتراكية الكيبوتسية" التي عملت من أواخر السبعينيات حتى التسعينيات كفنانين يعنون بالفن والمجتمع والنشاط البيئي، فقد وثق أيضاً أحد أوج نشاطات المجموعة حول القلعة في جعش التي استضافت الفن وكانت بمثابة نُصب فني - احتجاجي بحد ذاته، وبذلك كان أحد مقدميها الرئيسي بصرياً.
يعتبر هوخمان أحد المصورين الأساسيين الذين وثقوا محطات مفصلية في تشكل الدولة في الجانبين السياسي والمجتمعي، مع التركيز على الأماكن التي يتأثر فيها الإنسان البسيط بالمؤسسة الكبرى، مظالم وتشويهات، إجحاف وحروب (كما تكتب طالي تمير)؛ ومن بينها: تهجير اللاجئين من قرية عمواس قرب اللطرون، تحرير الحائط الغربي في القدس، الفهود السوداء، بدايات مظاهرات السلام الآن، مظاهرات الأول من أيار، إخلاء ياميت، سيناء، مصر بعد السلام، ثورة البرتغال 1975، برلين الثمانينيات، ومظاهرات الأمهات في الأرجنتين 2012 وغيرها.
معرض كهذا يضيء الحاضر على ضوء الماضي، ولكنه يسلط الضوء أيضاً على السؤال المتعلق بدور التصوير التوثيقي اليوم. التصوير الذي بدأ كوسط توثيقي خالص، تطور إلى فروع متعددة بينما كان التوثيق هو الأصل والقاعدة التي منحت الشرعية لوجود هذا الوسط. الحقيقة اليوم تمر بمسار من التفكيك؛ فإمكانية خلق واقع تصويري بواسطة برامج المعالجة الرقمية، "إخراج الواقع"، والأخبار الزائفة، تضع محل شك كل حقيقة تصويرية كان لها ممسك كـ "حقيقة" في الماضي. وعندما تفكك ما بعد الحداثة كل إطلاق لأي هيراركية، يوضع مصطلح 'توثيقي' مجدداً على طاولة 'إعادة التعريف'.
ظاهرياً، يبرز المعرض واقعاً ذكورياً وعالماً يسوده العنصر الذكوري، حيث ينتمي المصور نفسه إلى هذه الفئة. لكن نظرة هوخمان، التي تكشف سلطوية المجتمع، تقدم مفهوماً آخر، قد يصفه البعض بأنه يحمل سمات أنثوية. إن كون يوسف هوخمان رجلاً أدى كافة الأدوار "الذكورية" المحددة للرجل اليهودي في دولة إسرائيل خلال هذا النصف قرن، أتاح له التواجد في جزء كبير من الأماكن التي وثقها، وهي أماكن لم تصلها النساء. لكن خياره الأهم هو ما اختار أن يرينا إياه من خلالها. ما اختاره يضع تشققات في المفاهيم الصارمة والميليتارية والذكورية السائدة حينها. في مصطلحات أدبية، يمكن وصف يوسف هوخمان كشخصية تحمل سمات 'البطل المضاد'. لقد أدى دوره دائماً وكان جزءاً من الأسطورة والمؤسسة التي آمن بส่วน كبير منها، ولكنه خرج ضد أجزائها الأكثر ظلاماً، ليس كقائد ولا كموجّه للرأي العام، بل أحياناً كشخص يوثق ويفرض على نفسه رقابة ذاتية ويحتفظ بمواده حتى حين يستطيع المجتمع مواجهتها. لم يعمل هوخمان بمفرده ولا من فراغ فكري؛ بل بضغط زر الكاميرا، وبتعزيز من قيم رفاقه وكيبوتسه وحركته، كان يتحدث بصوتهم أيضاً.
كتب حنوخ ليفين في مسرحيته 'ملاكت الحاييم' (ملاكة الحياة):
('ملاكة الحياة' / حنوخ ليفين / 1989)
..أيها الكتاب والفنانون، يا عالم الثقافة، انظروا إلينا! ..
"اذهبوا إلى الجحيم"، يقول الكاتب، "أنتم بحياتكم المضحكة هذه!" –
رغم أن حياة الكاتب نفسه ليست أقل إثارة للسخرية –
"أنتم تعيقون البشرية!"، يقول، "نحن على أعتاب عصر جديد"، –
دائماً هم على أعتاب عصر جديد – "الناس يطيرون"، يقول،
"إلى القمر، وأنتم تلتصقون بالأحذية كالطين، وتكررون القمامة نفسها مراراً وتكراراً!"
..... سيقوم كاتب (فنان، مصور*) نبيلي النفس، حي الضمير،
بقلب وروح. سوف يفهم. سيستمع ويستوعب.
سوف يسمع كل قصة حياتنا، وسيجد الكلمات الصحيحة،
وسوف يصنع منا شيئاً جميلاً، عميقاً، ملؤه الرحمة والشعور.
فبرغم كل الأخطاء والعيوب، لا يزال فينا مادة لإبداع جيد.
يا إلهي، سوف يفهمنا، سوف يفهم، سوف يفهم، سوف يفهم!
إضافة الكاتبة
أراد يوسف هوخمان شيئاً إضافياً، إضافياً على ما هو قائم. وما زال يرغب بذلك. بتلك الضغطات على زر الكاميرا في ذلك الحين، يطالبنا ألا نستسلم وأن نحقق ذلك 'الإضافي' الذي فقدناه في الطريق. ذلك البناء المكون من حجارة الطريق التي يجمعها العابر ليستطيع النوم بضمير مرتاح ونفس هادئة. إن ألوان الطفولة المشبعة بروائح الكيبوتس في السبعينيات والثمانينيات والجمال الطبيعي والارتقاء الأخلاقي عبرت كل تضاريس هذه الأرض. جيل كامل وأنا من ضمنه، نشأ وتشكّل وفق الرؤية الكيبوتسية التي تجمع بين الإنسان – الكيبوتس – المجتمع – والدولة. ورغم الاختلاف الكبير، كانت الشراكة هائلة في جميع الدوائر. إن الخيط الدقيق عند هوخمان بين التوثيق القوي ورؤيته المثالية تجاه الإنسان والمجتمع، هو ما يخلق قوة عمله التصويري.
عنات ليدرور، قيّمة المعرض.
يوسف هوخمان – مصور/مجتمع/مصور
طالي تمير
في يدي يوسف هوخمان، الكاميرا هي سلاح وحارس بوابات والتصوير، كما تعرفه أريئيلا أزولاي، هو أداة مدنية لتحديد مواقع الانتهاكات والعنف. مسلحاًبعدسة الكاميرا، جمع هوخمان شهادات وبيانات عن عالم مليء بالمظالم، والحروب. أحضر هوخمان، المولود في الأرجنتين، معه اليقظة الداخلية ضد عدم العدالة، والحذر التلقائي من السلطة. هوخمان هو أحد أولئك الذين يمسكون بالكاميرا لمنع المظالم من الإفلات من العين، ولعدم السماح لعدم العدالة باللاشيء أو التلاشي في النسيان. من وجهة نظر الواقع اليومي، الكاميرا هي أداة سياسية تضيء الزوايا المظلمة وتبني الوعي.
جزء كبير من نشاطه التصويري تم أثناءكونه عضو كيبوتس (هرئيل، جعش)، وأقيمت عدة معارض مهمة له ضمن مجموعة "الاشتراكية الكيبوتسية" (1977 - 1990). لكن مجال رؤية كاميرته تجاوز ساحة الكيبوتس ليتأمل المجتمع ككل. كان هوخمان من الأوائل الذين صوروا بلدات التطوير وأحياء الفقر وأشاروا إلى الفجوات في المجتمع. وعلى عكس الصورة المنغلقة للحركة الكيبوتسية، وسع هوخمان النظر ليمل مناطق لم تحظ بالاهتمام وركز على الجرح والألم.
قدم أعضاء المجموعة نموذجاً جديداً لنشاط الفنان في المجتمع: ليس مجرد فنان يخدم الجماعة ويصنع زينة الأعياد، بل فنان يتأمل المجتمع ويعكسه بعين ناقدة. وكما عبر تيودور أدورنو، فإن غاية الفن ليس تأكيد الواقع والثناء عليه بل تحديه وفحصه في كل مرة من جديد.
إن الخلفية التاريخية شهدت تحولات سياسية وتغيرات في الأيديولوجيا. ولكن ذات النظرة التي تابعت التغيرات الخارجية استجابت أيضاً للتغيرات الداخلية ووثقت التشققات العميقة. إن حساسية هوخمان للقيم الأساسية للثورة، ولحقوق الإنسان، وللمعارك الطبقية وإسماع صوت المهمشين سمحت له بالتجسير بين الفئات المختلفة. ولكن دائماً، وفي قلب النظرة الإنسانية الواسعة، شدد هوخمان على الأساسي الذي لا يمكن المساومة عليه: الحروب الزائدة، الموتى، والضحايا.
فعاليات المعرض
الافتتاح: السبت 10.3.18 الساعة 11:00
الإغلاق: 27.4.18
لمحة عن المعرض
منشورات وروابط
עדיין אין תגובות לדף זה.
מוזמנים להגיב!