بحر – يابسة

هذا معرض ثلاثي يتحرّك على امتداد المسافة بين الجانب النفسي – الاجتماعي، وبين الجانب السياسي والشخصي.

الضلع الأول هو الفنان والمصوّر سمحا شيرمان. أعماله، وهي صور فوتوغرافية أيقونية بالأبيض والأسود، مأخوذة من أعماله على مدى السنوات الـ35 الماضية، وتتناول العلاقات بين الإنسان والطبيعة، الاغتراب والدفء الإنساني، والحيّزات السياسية الخفية – الظاهرة. تُطبع الصور يدويًا (بالطريقة التقليدية)، وتتحرّك ضمن تدرّجات الرمادي، بما يدعو إلى النظر إلى الواقع باعتباره مركّبًا، من دون ذلك التباين الثنائي المتعارض الذي يقسمه إلى أسود أو أبيض. وهو تباين يميّز ضوء البلاد الساطع ويحمل في طيّاته أيضًا المعاني الانقسامية التي تمزّق مجتمعنا اليوم.

تكشف سلسلة "خط الأفق" عن لقاء يكاد يكون تجريديًا بين البحر والسماء. فضاء خالٍ من الحضور الإنساني، وطبيعة عصيّة على المنال، تأملية في جمالها، لكنها تخلق أيضًا إحساسًا بالانغلاق والضيق. هل هو أفق للأمل أم وعد لم يتحقق؟ أعمال أخرى مثل "ميناء تل أبيب" تلتقط الطبيعة مع آثار استيلاء الإنسان عليها، مثل البحر الذي تطفو فيه بقايا خشبية لشيء كان هناك ثم تفكك. وفي أعمال أخرى نجد لقاءات بين الإنسان والطبيعة على خط التماس بين اليابسة والبحر. إنها لقاءات آنية وخارجة عن الزمن في آن واحد. تحمل سمات ثقافة وحقبة معينة، لكنها تبقى ضمن نطاق التعريف الممتد بين المحدد والممكن. شيرمان لا يبقى خارج المشهد، بل يضع نفسه أيضًا في "بورتريه ذاتي وخيمة"، إلى جانب خيمة أثناء خدمته الاحتياطية في السامرة، كنوع من السائح، في حوار مع تصوير القرن التاسع عشر والحرب الأهلية.

وينضم إلى ذلك جسم أعمال نوعا شيزاف، الضلع الثاني في هذا المثلث. الجزء الأول منه هو سلسلة من الأعمال الفوتوغرافية التي توثّق "طريقًا بلا اسم"، يمتد في قسمه الشمالي من كفر قرع إلى كيبوتس ريغافيم، بين كانون الثاني/يناير 2016 وخريف 2017. تمتد على جانبي الطريق مناظر طبيعية يشوّه جمالها واقع محلي، حيث تعلن قاعدة عسكرية تقع على أطراف القرية العربية سيادتها وتشدّد حدود القرية. يشجّع الطريق المسافر والمشاهد على ألّا يتوقف، بل أن يواصل طريقه من طرف إلى آخر. الشواهد المنتشرة على طول الطريق، الذي يربط بين بلدات المنطقة منذ العهد الروماني، توثّق الطبقة العليا وطبقات أركيولوجية من فترات سابقة. تجذب اللوحات الإعلانية عين المسافر العابر بسرعة، بينما تحدّد الكتل الخرسانية منطقة إطلاق نار عسكرية يُحظر دخولها. وهي جميعًا تقدّم شهادة على نسيج الحياة والعلاقات بين البلاد ومواطنيها اليهود والعرب.

أما الجزء الثاني فهو مشروع يبحث البحر وخط الساحل بين عكا وقيسارية بوصفهما أشبه بصورة أشعة سينية أركيولوجية مستقبلية؛ ويتحاور هذا المشروع مع الطريقة التي تحفظ بها الثقافة الإسرائيلية ذاكرة ماضيها وتصوغها، على مستوى التمثيلات المادية، مثل العمارة العامة ومواقع التراث أو المواد المستخدمة على نطاق واسع في الحياة اليومية. ومن هذا المنطلق يقرّبنا المشروع من الأسئلة التالية:

رانيا عقل، الضلع الثالث، تتناول بيتها الذي يُبنى في هذه الأيام والمعدّ للهدم، والتخطيط المستقبلي لحدود قريتها، كفر قرع، ومنظورًا إقليميًا أوسع، مستخدمة خرائط هيكلية مستقبلية كمادة وأرضية لأعمالها.

على اليابسة تقف رانيا وقدماها راسختان في الأرض: امرأة، عائلتها وبيتها. ترغب في أن تعيش حياة عادية وقانونية في دولتها، لكنها تجد نفسها في حالة "استيضاح" دائمة أصبحت وضعًا ثابتًا. قصة قريتها هي أيضًا قصة مجتمع ودولة والشرق الأوسط. وضعها لا يسمح لها بألّا تفحص الخطط المستقبلية والقوانين وعمليات تغيير القوانين في مجال بناء البيوت في المجتمع العربي.

وفي البحر، تنشئ فصلًا إضافيًا من مشروع يمتد لسنوات: "إعادة إلى المرسل". في هذا الفصل تبحر إلى عرض البحر وتطلق زجاجات تحتوي على رسائل خضعت للرقابة، رسائل عمرها عشر سنوات كانت موجّهة إلى حبيبها السابق. هنا تطلب من البحر الحر والواسع أن يحملها إلى شواطئ جديدة، حيث ربما يعثر عليها سكان تلك الشواطئ. وفي داخل الزجاجات طلب بأن يرسل من يعثر عليها رسالة إليها تخبرها بالمكان الذي وُجدت فيه، على بطاقة بريدية تحمل طابعًا من بلدهم، يرمز إلى الأمل.

تخفي الأرض الظاهرة تحتها عددًا لا نهائيًا من الطبقات والعلامات. والطريقة التي تُقسَّم بها وتُحدَّد حدودها على سطح الطبقة العليا الملامسة للهواء تثير أسئلة حول العلاقة بين ثقافة الإنسان والأرض، وبين الإنسان والإنسان.

أما البحر اللامتناهي، الذي لا تُرى قاعه، فهو مختلف. حدوده أيضًا غير مرئية، وخط الأفق الذي يفصل بين السماء والماء يتغيّر بطريقة لا تعتمد علينا.

الثقافة البحرية التي تتشكّل في بلد ساحلي مثل بلادنا هي في الأساس ثقافة شواطئ وسباحة وصيد.

معظمنا يبقى قريبًا من الشاطئ. ما الذي في البحر يمنع معظمنا من الدخول إلى أعماقه؟

البحر كتلة مجهولة، خادعة أحيانًا وخطيرة أحيانًا أخرى.

أعمق هوّة على سطح الكرة الأرضية، وقاعها محجوب عن العين.

هل من الصواب أن نرى في البحر الجزء اللاواعي الجمعي لدينا، وفي اليابسة الجزء الواعي؟ على اليابسة، على ذلك السطح الظاهر، نتقاتل على كل شبر. فهل لكل ذلك معنى في أعماق المياه؟ وماذا تستطيع المياه أن تخبرنا عمّا يكمن خلف كل تلك الأفعال الواعية التي نقوم بها كمجتمع؟

تجمع الأرض إليها سمات العصور، والتصورات، والثقافات والوعي، في موانئها وشواطئها، بين عكا وقيسارية وتل أبيب ويافا وغزة، وما بينها.

فنحن أيضًا سنتحوّل في نهاية المطاف إلى مكتشفات أركيولوجية.

من المثير التفكير في الكيفية التي سيُنظر إلينا بها من المستقبل.

ثقافة إنسانية متطورة؟ بدائية؟ سلطوية؟ ذكية؟

وفي النهاية، لماذا نتنازع على الأرض؟ لم تُخلق لهذا الغرض. من المفترض أن تشفي. والبحر أيضًا، في الحقيقة.